Sobre Pasolini

El conversatorio, organizado por el Club de lectura Rizoma, (Popayán) giró en torno a Pier Paolo Pasolini. (1922-1975), periodista, poeta, teatrero, ensayista, novelista  y cineasta. Los invitados giraron en torno a la obra poética del intelectual, posición política, la muerte, la formación del Centro de Estudios Pasolini, en Italia. Al escuchar a los ponentes viene a mi memoria los filmes: Teorema y El evangelio según San Mateo.

Teorema, es una proposición matemática que necesita ser demostrada, por ejemplo, en la geometría euclidiana: la suma de los tres ángulos de un triángulo suma 180 grados. En el filme, Teorema, de Pasolini (1968), la proposición por demostrar: cómo la vida de una familia burguesa italiana, de pensamientos, sentimientos morales y religiosos, se fractura, con la llegada de un joven misterioso, a la vida monótona, gris y opaca. El joven despierta, en cada integrante de la familia, el tábano de la seducción, de tal modo que quiebra la superficialidad y el vacío de la existencia. El señor burgués, dueño de una empresa industrial, luego de la relación sexual con el joven, sufre una transformación al desconcertarse ante el vacío y la soledad en que vive. La gran dama, la señora de la familia, luego del encuentro con el personaje, busca con quien acrecentar su deseo insaciable. El hijo deja de ser un granuja para buscar la imagen de sí, en la pintura, en el mundo del arte. La hija joven, poco a poco, se hunde en éxtasis por el amor del joven. Y, hasta la mujer que sirve, en la casa burguesa, vuelve a la provincia, se sacrifica, mientras se eleva unos cuantos metros del suelo.

El Evangelio según San Mateo (1964), es un filme que sacude al creyente de su conformismo. A diferencia de la religión que llegó a estas latitudes, no se trata de la imagen del Cristo, del sufrimiento y el dolor, que llama a la obediencia y a la sujeción del señor de este mundo y del otro. El Cristo es la perspectiva de la transfiguración de la existencia. Es otro Cristo, lejos de la imagen que se ha forjado con el catecismo. No se trata de aquello que “quien se hace Cristo termina crucificado”. No se trata de la figura de Cristo sorpresivamente aprehendido, coronado de espinas, burlado, azotado, hasta la médula de los huesos, torturado, sangrante, sometido a la infamia, crucificado. Es un Cristo, que no vive una vida miserable, que no llama a la derrota, como se ha forjado en tantos cuadros de pintura, estatuas y maderos del derrotado, sino que, de manera gloriosa, va más allá de “la religión convertida en opio del pueblo”, calmante, narcótico, vida sin sentido, en una condición de siervo, oveja de rebaño. Cristo glorioso, crítico de la vida carente de sentido. Reproches a la religión del “valle de lágrimas”, popular en estas latitudes.

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Imagen destacada: https://www.primevideo.com/

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