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Jueves, 8 de octubre de 2026
sábado 21 enero, 2012 a las 9:57 am

Lo urgente mata lo importante

Phanor Terán, desde Tunía patrimonio cultural de Piendamó.

No es que ahora nos pique el afán, por considerar que la actual Alcaldía deba en un dos por tres, solucionar aspectos de la vida cultural que no han tenido solución en 78 años de vida municipal.

Como tampoco que le corresponda en menos de lo que canta un gallo arreglar los despelotes y el basurero de remiendos con los cuales los sabios del Municipio han zurcido este mar de improvisaciones que nos tienen de Guatemala a Guatepeor.
Sigo creyendo como causa fundamental de tal miseria cultural no, la acción caótica de las autoridades sino la ausencia fundamental de una estima personal y colectiva de los interesados en la Cultura y las Artes por los asuntos que son directamente de su incumbencia.
No solo es necesario ponerle cuidado seriamente al dicho de que el que quiere el beso busca la boca sino también a ese otro que dice que los derechos no se mendigan sino que se conquistan.
Las migajas actuales son resultado de la actitud menesterosa de los cultores, de los artistas, de la sociedad misma que se consuela con las sobras de la mesa del rico Epulón: oropeles de festejos y eventos con los cuales se excusa y se cubre el mar de las ausencias en el desarrollo cultural comunitario y social.
En general, los artistas y los cultores lo único que esperan, ansían y reclaman es el reconocimiento de su esfuerzo por demás encomiable en expresar la belleza de la vida y del entorno que nos rodea o por su sensibilidad creadora al apuntar críticamente sobre los desajustes de la sociedad.
Es importante, y no está por demás, que la sociedad los proteja a artistas y cultores como bienes estimables como parte de la conciencia social como personas, la gran mayoría viviendo en condiciones difíciles para su propia existencia y aún para la producción de sus expresiones necesarias para que la sociedad se vea a sí misma.
Pero resulta que la Cultura es más que eso. Y es tan compleja porque reclama también un interés por la Cultura de la convivencia, por la Cultura de la utilización del tiempo libre, por la cultura con respecto a la naturaleza, por la cultura de estimar el pasado, por la formación de los jóvenes, por la relación con los demás pueblos y expresiones, por la relación que tiene la cultura con el desarrollo, con el paisaje, con la estima del espacio cívico y público.
Si creemos necesario que la sociedad nos estime es sin lugar a dudas necesario estimar la sociedad. Necesita ella, ahora y no mañana, de los cultores y de los artistas como de los pensadores conocimientos y actitudes sobre el conjunto social.
Ante todo, me parece fundamental pues, la organización, el pensamiento, la controversia, la acción del sector cultural, su conformación clara, precisa, deliberante y participante de todos los aspectos de la sociedad, CONSTITUIRSE. Ser para ser y estar. Identidad como suelen llamarla. Dejar de ser parte masa amorfa de la pedigueñería.
Lo primero es lo primero, p´antier es tarde.
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Phánor Terán, desde Tunía, patrimonio cultural del Municipio de Piendamó

¿Cesó la horrible noche?
Recomienza la gran marcha del liberalismo, siempre y cuando el liberalismo no se limite a repetir las viejas costumbres políticas, que en buena parte son su obra y gracia. Lo que puede endilgarse al conservatismo es que muchas de esas prácticas las refinó, las potenció hasta convertirlas en armas para consolidar un sectarismo que rayaba en el fascismo.
Los mismos copartidarios se habían convertidos en celosos guardianes. Hasta el saludo con aquellos que no eran adeptos del azul de metileno se había convertido en signo sospechoso. Y servían de acusación y prontuario para darlos de baja de los afectos de las figuras prominentes. Para perder la pequeña chanfaina. Para perder el bono o para ganarlo. Una auténtica escuela de soplones, de régimen del terror.
¿Cesó la horrible noche? Esperemos que el producto más claro de esta apertura, sea el compromiso fehaciente por hacer del ciudadano un ser capaz de disentir, de criticar, de alcanzar el pleno ejercicio de sus libertades, de ser tolerante con el pluralismo político. De que se abandone la práctica del testaferrato, de los cargaladrillos y sacamicas.
Pero un pueblo se convierte en recua, cuando el hambre, la miseria intelectual, la miseria personal y ética hacen parte de la actitud del gobernante. Cuando es convertido en pordiosero, en mendicante del mendrugo de pan, cuando se profesionaliza la pedigueñería, cuando se organiza la fila y se reparte perrero a diestra y siniestra, cuando la única práctica cotidiana de la vida pública es la lagartería. Entonces, hasta el vigilante, manda y dispone, usa y abusa, se ufana y enrostra.
¿Cesó la horrible noche? No es fácil deshacer la empresa del abuso.
Esperemos que entre todos podamos hacer ese esfuerzo.
El comienzo ni es el final, ni el comienzo mismo. Porque para poder comenzar es necesario reflexionar, y quien no reflexiona, por ley y fuerza cometerá los mismos errores. Y ya lo decíamos. Desde hace cerca de 68 años el liberalismo no ha podido resolver en Piendamó, las grandes encrucijadas de su existencia: la problemática de la tierra, la situación indígena, la economía campesina, la educación. Y como si fuera poco, las grandes problemáticas urbanas de los conglomerados, la cultura, la recreación, la vivienda, la ocupación, la democracia se han acumulado en la puerta del futuro.
El comienzo ni es el final ni el comienzo mismo.
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