AFROCAUCANIDAD: POR UNA EDUCACIÓN DE CALIDAD

AFROCAUCANIDAD: POR UNA EDUCACIÓN DE CALIDAD DEL PUEBLO AFRO

Nuevamente estamos conmemorando la abolición legal de la esclavitud a través de la Semana de la Afrocolombianidad, un mandato legal del Congreso de la República, mediante la Ley 725 de 2001 (homenaje a la abolición legal de la esclavitud en colombiana, consagrada en la Ley 21 de mayo 21 de 1851), todo en dirección del reconocimiento a la plurietnicidad de la nación colombiana y la necesidad que tiene la población afrocolombiana de recuperar su memoria histórica, y de visibilizar sus aportes a la construcción de país.

En este marco de la plurietnicidad de nuestro país, es importante resaltar los esfuerzos que desde el Cauca adelantó Elías Larrahondo Carabalí, en su paso por la Secretaria de Educación de instalar en los imaginarios y representaciones de los diferentes pueblos del Cauca, el reconocimiento de la diversidad a través de la estrategia formativa “CAUCA INCLUYENTE”.

Es una apuesta para revisar el quehacer escolar que permita disminuir la exclusión, la desigualdad, segregación y discriminación por origen étnico, cultural, discapacidad o talentos excepcionales, que en varios momentos permea la realidad social en nuestro departamento.

Es una estrategia de este gobierno que debe convertirse en política de Estado en el Cauca, donde podamos desde los procesos educativos y formativos desarrollados en los establecimientos educativos se promueva de forma transversal el reconocer, visibilizar, potenciar, entender y atender la diversidad, una realidad que va más allá de la multiculturalidad existente y que tiene que ver con la propia historia de la enseñanza y la actividad del docente, frente a estudiantes con dificultades de aprendizajes y necesidades educativas especiales, las diferencias en los ritmos y estilos para aprender, las motivaciones e intereses, etc.

Este festejo de la afrocolombianidad que le da mayor relieve a la cultura afro y se vive durante unos días un sentimiento y reconocimiento a una forma de entender e interactuar con las diferentes realidades de la cotidianidad social, se espera que al interior de los procesos de aula las comunidades educativas le den un sitial a la cultura como orientadora de vida y de procesos de aprendizajes, se reconozca y potencie “ser Afro”: es tener una forma particular de apropiar y transformar el conocimiento para poder insertarse en las dinámicas del desarrollo económico y social del país.

Los docentes debemos entender que todas las personas tienen derecho a ser educados y no cualquier educación, sino aquella que le permita desarrollar su humanidad, su forma particular de comprensión del mundo y sus habilidades propias; toda esta red individual esta mediado por bases culturales interiorizadas desde la familia y entornos comunitarios: la cultura significa y direcciona el actuar de cada niño en la escuela.

Entendiendo la educación como el vector posibilitador de la inserción social, que hace parte de los derechos fundamentales de todas las personas para su crecimiento y desarrollo individual, es importante que todos y cada uno de nuestros niños tengan acceso a la educación, a una educación de calidad. En la medida que el encuentro del docente con el estudiante, al introducir el currículo institucional esté mediado por la cultural del estudiante desde saberes, conocimientos, lógicas y prácticas ancestrales afros, los procesos de apropiación y transformación del conocimiento adquieren mayor significatividad y pertinencia y posiciona al niño en un mejor contexto de crecimiento social y comunitario.

Hay una tendencia a generar un estereotipo que muestra al pueblo afrocolombiano como sujeto inherente exclusivamente al folklore, y al uso del cuerpo como la única posibilidad de vinculación social, borrando las capacidades políticas, intelectuales y sobre todo de la capacidad de proponer un modelo de sociedad de prácticas liberadoras, han presentado a la sociedad colombiana un pueblo afro invisible en la producción intelectual y aportante a la sociedad, menguando la diversidad cultural del colombiano como producto cultural, desde raíces africanas.

Es aquí donde nosotros debemos resignificar la conmemoración del día de la afrocolombianidad, generando nuevos escenarios de participación, convirtiéndonos en sujetos de derecho en igual condiciones del resto de la población colombiana. La semana de afrocolombianidad es el espacio que la ley nos permite a nuestros pueblos de expresarse y poder visibilizarse, más allá a nivel cultural, a nivel político y social. El tema de la afrocolombianidad no puede quedarse contando la historia y danzando en las escuelas y espacios académicos, es el momento de posicionarlo en la realidad política colombiana. Haciendo ver que podemos ser fundadores de una nueva historia afro y social para el país.

Es fundamental continuar luchando por el enfoque diferencial étnico racial para nuestros pueblos, articulados al cumplimiento de las metas acordadas internacionalmente, como los llamados Objetivos de Desarrollo del Milenio, que nos ayude a cambiar la situación precaria de derechos humanos en la que vive mucha de nuestra gente, la miseria, la exclusión, las pocas oportunidades sociales, la crisis económica y ambiental impuesta en los territorios afros por quienes ostentan el poder económico y social.

Que la conmemoración de la afrocolombianidad sea el escenario donde nos encontremos para continuar luchando por nuestro objetivos y derechos, donde podamos mostrarle a quienes nos han puesto en estas condiciones, que somos capaces de gestionar y decidir sobre nuestro destino y avanzar en una sociedad incluyente con mejores opciones de vida y un capital social para todos los afrocolombianos.

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Otras publicaciones de este autor: http://www.proclamadelpacifico.com/?s=Luis+Fernel+Bonilla+Rosero