Los negros en la vida de Bolívar
De Bolívar, Simón Bolívar, conocido por todos como El Libertador, sabemos casi todo lo que hizo en su vida militar, con las armas, con la política y con los personajes que conocemos. Pero al hablar de su educación, de su origen, de su vida antes de ser el Libertador y de sus estrechas relaciones con los negros no la conocemos, por eso aquí intentaremos develar algunas divagaciones sobre la influencia de la raza negra con su origen y su libertario pensamiento antes de defendernos con su espada del vil yugo español.
Simon Bolívar es sin duda el personaje histórico más importante que ha producido América Latina, hasta el punto que casi todos los movimientos políticos y sociales lo han reclamado como precursor o fundador. Cada época y corriente ideológica han recreado a Bolívar de acuerdo con sus propios afanes, así que han desfilado por las páginas de historia unos bolívares masónicos o beatos, derechistas o izquierdistas, gringófilos o cerradamente antinorteamericanos, como el presidente venezolano Hugo Chávez.
Porque su vida tanto como antes y después del proceso emancipador fue muy interesante debido a que todos conocemos que nació en “cuna de oro” y murió casi sin apoyo, en la mayor pobreza, así mismo cuando era joven y veía a toda la gente sufrir.
Bolívar antes de su revelación como emancipador de las colonias españolas en América, tuvo una vida de mas o menos 20 años en la que tuvo matrimonio (que por cierto, su esposa murió ocho meses después), viajes a Europa y otras zonas latinoamericanas, muchas amistades como la del Marques de Ustáriz, el padre de su esposa María Teresa del Toro y otros; sus libros y muchas otras cosas mas que influyeron en la personalidad y formación del Bolívar Libertador que todos conocemos.
Pero la vida de Bolívar antes de ser Libertador fue una vida de riqueza, de abundancia, de buena vida –si se puede decir así— que luego sacrificaría simplemente por la libertad de los pueblos.
Bolívar creció dentro de un contexto de “igualdad” donde solo se podía olfatear la igualdad entre los blancos, pero nunca en aquel momento se hablaba de otro tipo de igualdad por decir, entre negros, aborígenes o indígenas; sólo igualdad entre las castas y contacto con los negros dentro del ámbito de su propiedad, su poder y sus siervos en las haciendas o casas, pero nunca como iguales.
A pesar de que existen miles de anécdotas o escritos que podrían aseverar la buena relación de Bolívar con sus negros (como él los llamaba) eso no demuestra que en esta época de sus primeros días los considerara como iguales.
Sin embargo, y pesar de todas las conjeturas, tampoco podríamos decir que Bolívar no era un hombre agradecido y justo cuando se trataba de beneficiar los “derechos” que sus esclavos poseían, tal es el caso de un poder otorgado a su hermano Juan Vicente Bolívar el 14 de Octubre de 1803(…) donde él le dice que origen carta de libertad y ahorraría, en forma, a los esclavos que se la pidieren (…) este fragmento de alguna manera denota la preocupación de Bolívar por sus negros, básicamente como pertenencia de sus bienes o posesiones heredadas en mayorazgo.
Como hemos podido indagar, motivado por las recomendaciones de quienes vienen promoviendo la celebración del Bicentenario de la Independencia en el Cauca, en cabeza del señor Gobernador, Guillermo Alberto González Mosquera y su Secretario Ejecutivo, el licenciado y escritor Marco Antonio Valencia Calle. Hasta esos momentos, la única relación que Bolívar posee con otros grupos sociales solamente obedece a dos direcciones: la primera con sus iguales (blancos criollos), la segunda la de los siervos (negros esclavos) como elemento de producción y poder económico. En ningún momento ha hablado de injusticia o maltrato, solo ha encontrado hasta ahora referencia de ellos como elemento de labor y cuido de sus haciendas.
En otro aspecto de este mismo documento no se dio término a la abolición de la esclavitud, es decir, los esclavos siguieron siendo esclavos; era obvio que en este momento el problema de la esclavitud no era determinante para el grupo de los criollos que todavía no habían descubierto la verdadera funcionalidad de poseer un grupo considerablemente numérico de parte de la causa republicana.
Lo único que estableció esta constitución fue la supresión de la trata de esclavos pero no la esclavitud. De este modo el primer capitulo del proceso de independencia provocó a su vez que los negros crearan su propia revolución, lo cual provocó continuos levantamientos contra el grupo de los blancos, entre ellos Bolívar.
Lo que si me queda claro es que Bolívar conservó grandes afectos por personas de ascendencia afroamericana como es el caso de la negra Hipólita y José Palacios. En una carta enviada a María Antonia, su hermana, el 10 de Julio de 1825, desde Cuzco, Bolívar dice lo siguiente acerca de la Negra Hipólita: “(…) te mando una carta para mi madre Hipólita, para que le des todo lo que ella quiere, para que hagas por ella como si fuera tu madre, su leche ha alimentado mi vida y no ha conocido otro padre que ella (…)” Es bastante claro su afecto por la negra de su infancia a quien llama madre y padre.
De igual forma ocurre con José Palacios a quien le dedica una cantidad de 8.000 pesos y lo deja registrado en su testamento, que dice: “(…) Es mi voluntad que de mis bienes se le den a mi fiel mayordomo José Palacios la cantidad de 8.000 pesos en remuneración por sus constantes servicios…”.
Seis años mayor que Simón, era analfabeta, pero de memoria prodigiosa; le acompañaría durante largos 38 años como leal confidente, en buenos o malos momentos, y también en las desgracias. Juntos viajaron a Europa en 1803, continente de luces donde conocen ciudades, incluida Roma, la clásica e histórica urbe donde Bolívar lanzó a los cuatro vientos su inmortal Juramento en el Monte Sacro, el 15 de agosto de 1805. En 1807 visitan los Estados Unidos de Norteamérica.
Para concluir esta breve indagación sobre la posición de Bolívar ante los negros en la revolución y sus documentos, he de decir que considero que Bolívar experimentó ciertas facetas en su vida que de alguna manera hizo volcar todo su pensamiento hacia diferentes hemisferios.
Existe un Bolívar antes de 1812, uno después de 1814-15 y otro totalmente diferente después de Jamaica; considero particularmente que su sensibilidad social se agudiza entre 1816 y 1819, cuando defiende de una manera apasionada la abolición de la esclavitud; pero es allí, donde creo que todos podemos de pecar de subjetivos al no comprender que su proceso abolicionista o de posición frente a los negros está más ligado a su contexto político-social de la etapa de lucha que le toca vivir, que a su verdadera creencia o no de si los negros eran iguales a los blancos; ése no era el punto relevante, lo importante allí era que había que proclamar igualdad para no generar una guerra civil y no por la convicción de que él era uno mas de los negros. Por lo menos en lo investigado, no encontré ningún documento que lo demostrase, por lo tanto mi argumentación se sustenta sobre la base de que Bolívar no concibió a los negros como sus iguales, eso no denigra, ni exalta al hombre, sólo lo ubica dentro de su contexto histórico.
